回教党总秘书慕斯达法为回教国再度消毒,说即使回教党在民联有绝对权力,回教刑事法还是不可能落实的。
那么,聂老声称回教党有信心说服民联落实回教刑事法以治理国家;回教党长老协商理事会副主席拿督哈仑丁呼吁支持者耐心等待回教党夺取中央政权以实施回教刑事法等言论又是什么呢?
如果,你说是绝对不可能落实,但你又叫支持者忍耐并等候实现的一天,你是在骗谁呢?
若真是平起平坐,怎么会说只有林吉祥是回教徒,回教党才让他在夺取政权后当副首相呢?
华裔面前说一套,支持者面前又一个模样,这样的政党还有信用吗?
回教党总秘书慕斯达法为回教国再度消毒,说即使回教党在民联有绝对权力,回教刑事法还是不可能落实的。
那么,聂老声称回教党有信心说服民联落实回教刑事法以治理国家;回教党长老协商理事会副主席拿督哈仑丁呼吁支持者耐心等待回教党夺取中央政权以实施回教刑事法等言论又是什么呢?
如果,你说是绝对不可能落实,但你又叫支持者忍耐并等候实现的一天,你是在骗谁呢?
若真是平起平坐,怎么会说只有林吉祥是回教徒,回教党才让他在夺取政权后当副首相呢?
华裔面前说一套,支持者面前又一个模样,这样的政党还有信用吗?
关于复办昔加末独中一事,副首相表示政府将不批准兴建新独中,但考虑容许兴建分校。看到沙登国会议员的张念群为了握手事件炮轰马华和民政,更责骂华基政党没有维护华社利益。然后,大力表扬自己所属的行动党,认为它正义感超然。她声言该党捍卫华人母语教育的基本人权。
是的,一名党领袖不可能认为自己的政党很窝囊,更会以身为党的一员为荣。
然而,在马华站出来捍卫华社与华小的立场时,行动党曾几何时附和过?
民联提出的所谓百日新政,完全没有提及华小与独中的对待问题,反而多的是关于回馈金,无线上网。是这些东西比华小,独中政策重要呢?怎么没有说承认统考文凭,让华小所有费用让政府承担等?还是民联三党的执政纲领中无法达致共识?
行动党爱挑战对手,做这个做那个,却又履行了什么?
人们希望更有远见的方针,而非每天看吵架戏。
回教党丁能区补选协调员祖基菲声称诺玛拉的竞选宣言不会有回教国,反而只有回教党一直强调的福利国,来替她进行掩护,避免回教国课题持续燃烧。
他说,因为回教党的议员数目还不足够,尚未可落实回教国,因此人民不需要害怕回教党的议程。
这么的说法是否能具备说服力,让心存芥蒂的选民放心把票投给它?
宣言只强调福利国,却对其党章里头阐明建立回教国是终极目标的议程只字未提,会否让人有感挂羊头卖狗肉之嫌?
人民若听信它的说话抱有侥幸心态,最后更可能误堕深渊。
为了避免引起华社反弹,回教党打出福利国的姿态,俨如当初强调的“全民回教党”。但结果是执政的吉打州,唯一宰猪场被铲平没重建,土著房屋固打提升至50%……
幌子一箩箩,你的福利国,还可信吗?
經過22日的提名,丁能補選的“單打賽”正式開打,上演前副縣長對壘前教師的“前公務員”大戰。
明顯的,回教黨這次首度派出女性回教徒候選人,是意圖打破它在人們心目中保守、刻板及偏激的形象,包括為曾在網絡上廣泛流傳,讓人們有感歧視女性的言論短片-“沒包頭巾女性活該被強姦”進行消毒。
負責華裔密集地區的馬華,使出每逢與回教黨對戰的“必殺技”,強攻青天白月的回教國議程。除了“用心良苦”翻譯回教黨的黨章,以力證回教國與回教法為該黨終極目標外,還四處搜集對手在回教國與法、歧視女性的措施與言論等,誓要在混合選區數臭對方,務求致命性擊倒回教黨。
面對著強勁攻勢,回教黨主席哈迪阿旺自我暖頰道,華裔已對回教國有著很好的瞭解,並看到回教黨執政州皆為非回教徒人民提供比國陣更多的福利。
阻嚇作用還真不小
然而,吉打州政府強行拆除州內唯一宰豬場至今未獲重建事件;2008年9月開始的50%土著房屋固打制,並不允許發展商在6個月后把賣不出的房屋配額售予他族政策;以及爪夷文廣告牌等方針,皆被馬華窮追猛打。
雖然年輕一代可能會比較“免疫”,但對較年長層次的選民而言,阻嚇作用還真不小。這些前輩們對如果把票投給回教黨,將會釋放接受其議程的錯誤信息。
種種負面狀況的發生,回教黨執政州是否真的受華社瞭解及接受,仍待考究。
民聯直呼輸少當贏,以哀兵姿態博取反撲機會。以他們的邏輯,如果這個說法能說服一人、十人、百人、千人,取得同情票幫助的回教黨說不定就能突出重圍。
丁能這個典型混合選區位于蔡總老巢,39.08%的華裔票能否回升,是馬華的一大考驗。加上補選結果將被視為公眾對馬華近期政績的滿意度,這仗可謂“不成功便成仁”。
到底誰能奏凱歌?還有賴明智的選民們作出定奪!
握手问题成了补选的话题之一。
民联为了替诺玛拉营造开明派回教徒形象,向华裔分派发印有她身穿旗袍贺年照片的贺年卡。可是,拒绝与异性握手,并要戴上手套才与女性握手的做法,令到其属于保守派的现实表露无遗。
并非华人了解而不伸出手,而是因为怕你手避开。别人手伸出来了,可是手戴手套的候选人却由助理代替她握手,这样的态度,任谁都感到不舒服吧?
问题是在于握手方式、还是宗教差异导致不友善的情况发生?
如果你真的那么开明,入乡随俗用中文拉票、穿旗袍,怎么就不能大方地握我们的手呢?
也许,假开明真保守才是真实模样吧。
民主行动党丁能补选总协调伍薪荣挑起首相署办公室在去年圣诞节前夕,指示天主教吉隆坡教区移除十字架和禁止唱赞美诗的一事,批纳吉“去基督徒化”。
行动党,你还在睡觉吗?
大马基督教协进会青年团早在1月6日便作出澄清,由于当天茶会是在巴吉安住所的停车场上,并搭起大帐篷进行,因此周围并无十字架。再者,流程表已清楚显示该活动将有祈祷、致欢迎词和朗读圣经等节目。
他们也证实当晚有不同国家,包括非洲、越南和缅甸的信徒的基督徒在现场唱诵圣歌。
行动党怎么就能充耳不闻,把事实扭曲?
不要以为重复千遍,谎话就能成真言。千万别把人民当LULU!
“禁令”再來大逆轉!
大臣卡立召開會議后表示,雪州梳邦再也市議會禁止售酒娛樂場所禁聘回教徒員工措施,非是“禁令”或地方政府條例,也不是指南,僅屬善意“提醒”。
梳邦再也市議會在2010年1月根據雪州回教刑事法第18(2)條文,增設一個更新執照的附加條件,禁止賣酒娛樂中心僱用回教徒員工。市議會公關阿法裡查也曾明確指出,任何違反此例業者可遭罰款,甚至被吊銷營業執照。
怎么突然峰迴路轉,禁令成了善意提醒?
掌管雪州回教徒事務的行政議員哈山阿里曾聲稱,這項禁令曾經過三個層次討論,且獲得非回教徒市議員支持下通過。那么,已通過的措施,怎么突然成了“提醒”?
“善意提醒”需要撤銷?
掌管地方政府事務的雪州行政議員劉天球在措施引起業界反彈后宣佈,州政府指示市議會撤銷這項禁聘回教徒的措施。為何“善意提醒”需要撤銷?
卡立如今表示即使業者沒遵照市議會指示,也可更新執照,營業執照更不會遭吊銷。這是否意味先前宣佈將成立一個特別基金,協助在賣酒娛樂中心工作的回教徒員工自動辭職后,提供過度期的援助已不復存在?
說時遲那時快,大臣的球踢了給雪州宗教局──卡立說明執法對付在賣酒娛樂中心打工的回教徒,不屬于地方政府權限範圍。然而,地方政府卻訂立州宗教局的“政策”,這不就是典型的越俎代庖?
他又說宗教局可對這些人進行執法對付,可是不能對付相關業者。這豈不令僱員人心惶惶?“下一個輪到誰?”
自幾星期前的一個大馬禁令風波,現在又鬧出禁打工風波,禁令轉眼變提醒。看來,2011年的雪州政策將會很熱鬧,一波接一波,可謂波濤洶湧!
土权主席依布拉欣再度叫骂,除了否认本身常发表极端言论,还指责马华民政领袖才是极端。
谁都晓得土权多次发表侮辱性及污蔑性言论,又时常极端地说出令人民无名火起的说话。它有多不受欢迎及厌恶,是众所周知的事情。
今天,它又重提支持国民型学校、要求废除新经济政策的人们是极端人士,人们早已见怪不怪。
难道土权连国民型学校是受宪法保障的事情都不知道吗?
新经济政策是扶助70年代落后的土著而生出的产物,随时代变迁不符现代法则的话,修改又何妨?
除了不了解宪法,还喜欢沉溺在过去中,这样的一个土权可谓不思进取。